tag:blogger.com,1999:blog-17441189609595668692024-03-05T03:27:02.908-08:00 " "Mistrz Moktakahttp://www.blogger.com/profile/02628404268792140782noreply@blogger.comBlogger34125tag:blogger.com,1999:blog-1744118960959566869.post-71114524479295200312015-12-22T14:53:00.000-08:002015-12-22T14:53:00.802-08:00Silouan the Athonite, one of the purest.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://stpaisiusmonastery.org/wp-content/uploads/2011/10/a3-resize.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://stpaisiusmonastery.org/wp-content/uploads/2011/10/a3-resize.png" height="400" width="280" /></a></div>
<b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: white; color: #545454; font-family: arial, sans-serif; line-height: 18.2px;"><br /></span></span></b>
<b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: white; color: #545454; font-family: arial, sans-serif; line-height: 18.2px;"><br /></span></span></b>
<b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: white; color: #545454; font-family: arial, sans-serif; line-height: 18.2px;"><br /></span></span></b>
<b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: white; color: #545454; font-family: arial, sans-serif; line-height: 18.2px;"><br /></span></span></b>
<b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: white; color: #545454; font-family: arial, sans-serif; line-height: 18.2px;"><br /></span></span></b>
<b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: white; color: #545454; font-family: arial, sans-serif; line-height: 18.2px;"><br /></span></span></b>
<b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: white; color: #545454; font-family: arial, sans-serif; line-height: 18.2px;"><br /></span></span></b>
<b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: white; color: #545454; font-family: arial, sans-serif; line-height: 18.2px;"><br /></span></span></b>
<b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: white; color: #545454; font-family: arial, sans-serif; line-height: 18.2px;"><br /></span></span></b>
<b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: white; color: #545454; font-family: arial, sans-serif; line-height: 18.2px;"><br /></span></span></b>
<b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: white; color: #545454; font-family: arial, sans-serif; line-height: 18.2px;"><br /></span></span></b>
<b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: white; color: #545454; font-family: arial, sans-serif; line-height: 18.2px;"><br /></span></span></b>
<b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: white; color: #545454; font-family: arial, sans-serif; line-height: 18.2px;"><br /></span></span></b>
<b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: white; color: #545454; font-family: arial, sans-serif; line-height: 18.2px;"><br /></span></span></b>
<b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: white; color: #545454; font-family: arial, sans-serif; line-height: 18.2px;"><br /></span></span></b>
<b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: white; color: #545454; font-family: arial, sans-serif; line-height: 18.2px;"><br /></span></span></b>
<b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: white; color: #545454; font-family: arial, sans-serif; line-height: 18.2px;"><br /></span></span></b>
<b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: white; color: #545454; font-family: arial, sans-serif; line-height: 18.2px;"><br /></span></span></b>
<b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: white; color: #545454; font-family: arial, sans-serif; line-height: 18.2px;"><br /></span></span></b>
<b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: white; color: #545454; font-family: arial, sans-serif; line-height: 18.2px;"><br /></span></span></b>
<b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: white; color: #545454; font-family: arial, sans-serif; line-height: 18.2px;"><br /></span></span></b>
<span style="color: #545454; font-family: arial, sans-serif; font-size: x-large;"><span style="background-color: white; line-height: 18.2px;"><b>We must always remember that The Lord sees us wrestling with the Enemy, and sowe must never be afraid. Even should all hell fall upon us, we must be brave.</b></span></span>Mistrz Moktakahttp://www.blogger.com/profile/02628404268792140782noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1744118960959566869.post-4525587223362420372015-12-09T09:16:00.001-08:002015-12-09T09:18:57.283-08:00David Deida, The Enlightened Sex Manual ~ Albert Rudolph, Spiritual Cannibalism. Don't waste your energy!<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://40.media.tumblr.com/f95a7eb81d6bfa397ddc15fc46acf400/tumblr_nklxdbzbzJ1uogqpco1_500.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://40.media.tumblr.com/f95a7eb81d6bfa397ddc15fc46acf400/tumblr_nklxdbzbzJ1uogqpco1_500.jpg" height="400" width="305" /></a></div>
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span>
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span>
<br />
<h2>
<span style="font-size: large;"><b>3. Train your nervous system to sustain high levels of energy.</b></span></h2>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">For many people, being relaxed means being low energy. <b>They feel at ease only when they are depleted of energy, such as after a full meal or an orgasm.</b> <b>They can't handle long periods of high energy without feeling hyper, stressed, or anxious.</b> They can't wait to have a beer, chat with a friend, watch TV, stuff their faces, or masturbate. Enlightening your sex involves cultivating the capacity to </span><span style="font-size: large;">sustain high energy over long periods of time while remaining relaxed and open. It is as if the hoses through which the water flows grow wider. More water can flow through with less pressure.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>You can maintain ease even when great force is coursing through your body, mind, and emotions. Your body is pregnant with flexible force, like a fiercely tumescent fire hose.</b> Your mind is still - yet agile, bright, and ready with insight. Your heart is alive, vulnerable, and responsive. You may cry one moment and laugh the next, but whatever you do, your flow of life force is strong and unimpeded. You can look at two people, a conventional lover and a superior lover, and see the difference. Throughout the day, at work as well as in bed, the conventional lover swings between an agitated </span><span style="font-size: large;">mode of frantic activity and a collapsed mode of tired depletion.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">The superior lover, however, steadily acts with great force and creativity - resting when appropriate but not collapsing due to an exhaustive spurt of energy. To develop this capacity for sustained high energy, practice plugging your energy leaks and circulating the energy as it builds in your body. Don't fidget. Don't eat unnecessary snacks. <b>Don't ejaculate or orgasm too often. Don't talk excessively. Don't watch TV or read newspapers, catalogs, books, and magazines simply due to habit. Don't grind your jaw or tap your pencil unconsciously. If you stop depleting your energies through these habitual means, you may first notice yourself getting anxious to some degree.</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">This is because your body is being filled with more energy than it is used to handling. In the past, you might telephone a friend or masturbate in the shower to release energy and decrease your internal force. Now, since you have plugged many of these leaks, your <b>internal pressure builds</b>. You can accommodate this growing internal force by helping it flow throughout the natural circuitry of your body. Over time, you can cultivate a capacity to conduct a much larger flow of energy. Your internal "hoses" can unkink and widen, so your old trickle of energy becomes a full flow of force. You develop a much stronger ability to <b>circulate great energy </b>without dispersing it in TV orgasms, chatting, snacking, and fidgeting. (D. Deida, The Enlightened Sex Manual, 2007) </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">*** </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">"The man who </span><span style="font-size: x-large;">wishes to grow must understand within that he has no right </span><span style="font-size: x-large;">to emotions until they are completely controlled.</span><span style="font-size: x-large;"> " (...) </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">"First you must realize that there is the dimension of ordinary </span><span style="font-size: x-large;">life and the dimension of extraordinary life. These </span><span style="font-size: x-large;">dimensions require different muscle and nervous systems. </span><span style="font-size: x-large;">You must strengthen those muscles which carry spiritual </span><span style="font-size: x-large;">energy. They have to be used and exercised until they are </span><span style="font-size: x-large;">strong enough to support the flow of energy that constitutes </span><span style="font-size: x-large;">a spiritual life." </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">(Albert Rudolph (Rudi), Spiritual Cannibalism)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Mistrz Moktakahttp://www.blogger.com/profile/02628404268792140782noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1744118960959566869.post-3589014131045057982015-11-25T16:25:00.002-08:002015-11-25T16:28:40.071-08:00Nisargadatta Maharaj, I am that<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://wp.patheos.com.s3.amazonaws.com/blogs/monkeymind/files/2013/04/nisargadatta_maharaj_portrait_03_16x12.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://wp.patheos.com.s3.amazonaws.com/blogs/monkeymind/files/2013/04/nisargadatta_maharaj_portrait_03_16x12.jpg" height="400" width="300" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">NM: Cierpienie jest całkowicie z uwagi na chwytanie, czy
stawianie oporu, jest znakiem naszej niechęci by przemieszczać się wraz z
nurtem życia. </span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Tak jak zdrowe życie jest wolne od fizycznego bólu tak </span><span style="font-size: x-large;">święte
życie wolne jest od cierpienia.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">-Nikt nie cierpiał bardziej niż święci.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">NM: Czy sami święci ci to powiedzieli, czy ty tak mówisz?
Esencją świętości jest totalna akceptacja obecnego momentu, harmonia z rzeczami
jak się wydarzają. Święty nie chce by rzeczy były inne od tych jakie są; wie on,
rozważywszy wszystkie czynniki, że są one nie do uniknięcia. Jest on w
przyjaźni z tym co nieuniknione a zatem nie cierpi. Może i zna ból, lecz ten
nim nie wstrząsa. Jeżeli może, czyni potrzebne rzeczy by przywrócić balans –
lub pozwala by rzeczy szły swoją drogą.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">-Może umrzeć.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">NM: Co z tego? Cóż zyskał przez życie i co traci umierając?
Co się urodziło, musi umrzeć. Wszystko zależy od tego za co się bierze.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">-Wyobraźmy sobie, że jesteś śmiertelnie chory. Czy nie
odczuwałbyś żalu ani rozgoryczenia?<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">NM: Ale ja już jestem martwy, lub raczej ani żywy ani
martwy. Widzisz moje ciało zachowujące się w zwyczajny sposób i wyciągasz z
tego swe własne konkluzje. Nie przyznasz, że twe konkluzje tylko cię wiążą.
Dostrzeż to, że wizerunek jaki o mnie masz może być całkowicie błędny. Twoje
wyobrażenie o sobie jest także błędne, ale to twój problem. Jednak nie musisz
tworzyć dla mnie problemów a następnie prosić mnie bym je rozwiązał.</span><o:p></o:p></div>
</div>
Mistrz Moktakahttp://www.blogger.com/profile/02628404268792140782noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1744118960959566869.post-71172413039963515082015-10-24T10:41:00.000-07:002015-10-24T10:43:28.865-07:00Chogyam Trungpa, Journey Without Goal<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.bobdeltredici.com/wp-content/uploads/trunpas.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.bobdeltredici.com/wp-content/uploads/trunpas.jpg" height="268" width="400" /></a></div>
<span style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.32px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.32px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.32px;"><i>"THE TANTRIC TEACHINGS of Buddhism are extremely sacred and, in some sense, inaccessible. Tantric practitioners of the past have put tremendous energy and effort into the study of tantra. Now we are bringing tantra to North America, which is a landmark in the history of Buddhism. So we cannot afford to make our own studies lnto supermarket merchandise.A tantric revolution took place in India many centuries ago. The wisdom of that tradition has been handed down orally from gen</i></span><span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #141823; display: inline; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.32px;"><i>eration to generation by the great mahasiddhas, or tantric masters. Therefore, tantra is known as the ear - whispered, or secret, lineage. However, the notion of secrecy does not imply that tantra is like a foreign language. It is not as though our parents speak two languages, but they only teach us English so that they can use Chinese or Yiddish when they want to keep a secret from us. Rather, tantra introduces us to the actuality of the phenomenal world. It is one of the most advanced, sharp, and extraordinary perceptions that has ever developed. It is unusual and eccentric; it is powerful, magical, and outrageous; but it is also extremely simple."</i><br /><span style="line-height: 19.32px;"><br /></span></span><br />
<span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #141823; display: inline; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.32px;"><span style="line-height: 19.32px;">- Chogyam Trungpa Rinpoche in "Journey Without Goal"</span></span>Mistrz Moktakahttp://www.blogger.com/profile/02628404268792140782noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1744118960959566869.post-29159531348825684222015-06-10T15:02:00.002-07:002015-06-10T15:09:29.202-07:00Spiritual Cannibalism, Rudrananda, On negativity<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4g-wY70zaKl49LwNfzbM0EpX3BHDec7JPG2YQr6YaPRM8PBC7YRccxg_QLyaClkOCOxGHjqF9aPqlbKIAqe2R3JkxXGT_LrsNFF5Q9hv0RTY9tQBosPmM5rk0_T6rxX4SKqFKpRV2NKU/s1600/Surrender.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4g-wY70zaKl49LwNfzbM0EpX3BHDec7JPG2YQr6YaPRM8PBC7YRccxg_QLyaClkOCOxGHjqF9aPqlbKIAqe2R3JkxXGT_LrsNFF5Q9hv0RTY9tQBosPmM5rk0_T6rxX4SKqFKpRV2NKU/s400/Surrender.jpg" width="246" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">The expression of hate, negativity, or any unhappy thought,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">feeling, or state results when you reach a level of resistance</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">and do not work through it. Expression of negative feeling</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">builds or reinforces blocks; work overcomes them. Any tool</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">that is effective cuts through the material it contacts.<b> Any</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;">hesitation in cutting through negative material, any</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;">verbalizing or other indulgence in negative feelings, takes</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b>force from your work. </b>Talk is energy without effect. It is the</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">steam leak in a steam engine. To sweat or talk is to allow</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">force to escape. To burn the resistance or negativity within is</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">to harness the force. <b>The effect of deep work on you is to</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b>turn everything into work.</b> There is nothing which cannot be</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">burned within a person to help him or her grow. Internalize</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">everything, externalize nothing.</span></div>
Mistrz Moktakahttp://www.blogger.com/profile/02628404268792140782noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1744118960959566869.post-58316967856867304392015-04-18T14:03:00.004-07:002015-04-18T14:03:48.313-07:00Św. Paweł & Guru Rinpocze<span style="font-size: x-large;">Unikajcie wszystkiego, co ma choćby pozór zła. (1 List to Tesaloniczan, 5, 22) </span><br />
<span style="font-size: x-large;"><br /></span>
<span style="font-size: x-large;">Unikaj nawet najdrobniejszych, negatywnych czy nieszlachetnych czynów (Guru Rinpocze)</span>Mistrz Moktakahttp://www.blogger.com/profile/02628404268792140782noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1744118960959566869.post-35610313082716216192015-04-14T07:02:00.000-07:002015-04-14T07:02:13.049-07:00Wydostać się z kurzu świata [Yuanwu Keqin, Listy]<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-size: x-large; text-align: justify;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/67/Chan_Master_Miyun_Yuanwu.gif/220px-Chan_Master_Miyun_Yuanwu.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/67/Chan_Master_Miyun_Yuanwu.gif/220px-Chan_Master_Miyun_Yuanwu.gif" height="320" width="213" /></a><span style="font-size: x-large; text-align: justify;">Kiedy twój wzrok przenika na wskroś, a twoje użycie jego jest jasne, spontanicznie będziesz w stanie odwracać się bez zatrzymywania ani unieruchamiania pośród wszelkiego rodzaju błyskawicznych zmian, złożonych interakcji i przeplatających się zależności. </span><b style="font-size: xx-large; text-align: justify;">Nie ustanawiaj żadnych poglądów ani nie przywiązuj się do żadnych umyslowych stanów, poruszaj się w zgodzie z potężnym nurtem</b><span style="font-size: x-large; text-align: justify;"> "kiedy wieje wiatr, trawy się kołyszą" </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Kiedy wkraczasz w oświecenie dokładnie w miejscu, w którym się znajdujesz, przenikasz aż do najgłębszego źródła. Kultywuj to urzeczywistnienie aż osiągniesz wolność umysłu, nie ukrywając niczego w swoim sercu. Wtedy nie znajdziesz żadnego "zrozumienia" ani tym bardziej "nie-rozumienia". </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Kontynuuj w ten sposób przez dwadzieścia cztery godziny na dobę, nieskrępowany, wolny od wszelkich przywiązań. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">(...) </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Kiedy uda ci się połączyć swą ścieżkę z nurtem zen, będziesz spędzał swe dni uciszając swój umysł i studiując całą swą istotą. Zdasz sobie sprawę, że tej Wielkiej Przyczyny nie uzyskasz od nikogo innego; jest to tylko kwestią <b>odważnego i pełnego mocy podjęcia się tego zadania i czynienia stałego postępu</b>. Dzień po dniu będziesz pozbywać się swych złudzeń i dzień po dniu będziesz wzmacniał swą jasność umysłu. Twój potencjał oświeconego postrzegania przypomina wysokiej próby złoto, które należy oczyszczać setki i tysiące razy. <b>To, co jest niezbędnym aby wydostać się z kurzu świata, co stanowi podstawę pomagania innym to umiejętność swobodnego przenikania we wszystkich kierunkach</b> i osiągnięcie wolnego od wątpliwości pokoju i bezpieczeństwa, osiągnięcie stanu wielkiego potencjału i wielkiej funkcji (działania). Ta praca umiejscowiona jest w twoich własnych wewnętrznych działaniach. Jest to tylko kwestią codziennego funkcjonowania pośrodku miliardów przyczynowych uwarunkowań, w pomieszaniu kurzu tego świata, pośród okoliczności sprzyjających i przeciwności losu, zysku i straty, pojawiania się i znikania, nie możesz pozwolić aby miało to na ciebie wpływ i "odwracało" lecz wręcz przeciwnie, to ty musisz potrafić przekształcać i odwracać wszystkie zjawiska. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Kiedy tryskasz życiem i woda nie jest w stanie cię zmoczyć jest to twoją własną miarą mocy. Osiągasz pustą, stałą ciszę jednak nie pojawia się tu żadna dualność pomiędzy pustką i formą, czy też ciszą i hałasem. Zrównujesz wszelkiego rodzaju cudowne powiedzenia, ryzykowne narzędzia i absolutne postrzeżenia, ostatecznie zysk i strata nie istnieją, możesz więc swobodnie ich używać. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Kiedy przez dłuższy czas w ten sposób "pocierasz i polerujesz" osiągasz wyzwolenie w samym środku narodzin i śmierci, <b>spoglądasz na bezużyteczny szacunek świata i leżące w gruzach profity jak na zwykł kurz na wietrze, jak na sen, jak na magiczną zjawę, jak na optyczną iluzję. </b>Uwolniony, wędrujesz przez świat. Czyż słowa te nie opisują "wielkiego świętego, który przekroczył kurz zmysłowych przywiązań?</span></div>
Mistrz Moktakahttp://www.blogger.com/profile/02628404268792140782noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1744118960959566869.post-92001557637735685292015-03-25T02:59:00.000-07:002015-03-25T02:59:14.796-07:00Seung Sahn SSN, ze zbioru strzepując popiół na BuddęSoen Sa powiedział: "Szaleństwo jest dobre. Szaleńcy są szczęśliwi, wolni, nie mają żadnych przeszkód. Jednak ponieważ masz wiele przywiązań, jesteś tylko troche szalony. Musisz stać się całkowicie szalony. Wtedy zrozumiesz. <br />
<br />
***<br />
Trzydzieści sześć tysięcy poranków<br />
w ciągu stu lat<br />
Czy jeszcze nie rozumiesz,<br />
że to ten sam stary towarzysz?Mistrz Moktakahttp://www.blogger.com/profile/02628404268792140782noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1744118960959566869.post-39342378689156979482015-03-18T13:42:00.000-07:002015-03-18T13:42:13.998-07:00Thích Nhất Hạnh o Maitrī<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Budda określił maitrī, kochającą życzliwość, jako piękno. Jeśli praktykujemy kochającą życzliwość, wtedy to, czego doświadczamy, jest pięknem. Byłem bardzo poruszony, gdy to usłyszałem. Ktoś z dobrym sercem, kto zawsze pragnie robić coś, by przynieść ulgę, przynieść radość, przynieść poczucie szczęścia innym - jeśli kochamy kogoś takiego, znamy kogoś takiego, mamy wielkie szczęście. Motywacją takiej osoby jest energia przynoszenia szczęścia i radości ludziom, zwierzętom, warzywom. I gdy możemy z kimś takim żyć przez pewien czas, dochodzimy do wniosku, że on/ona naprawdę urzeczywistnia te wartości. To, co widzimy jak piękno - to energia, która czyni tę osobę piękną. Gdy możemy doświadczać, czuć tę energię piękna w nim/w niej, mamy także możliwość poczucia jej w sobie. Nie wierzymy, że ją mamy, nie wierzymy, że jesteśmy zdolni do miłości i bycia kochającym, bycia współczującym. Mamy kompleks, że tej miłości w nas nie ma, że nie umiemy kochać. I cierpimy przez to przekonanie. Pogardzamy sobą. Nie doceniamy siebie. Myślimy, że jesteśmy nic nie warci. Ale jeśli mamy to szczęście kochać kogoś, kto posiada energię maitrī, kochającej życzliwości, mamy szansę. Dzięki doświadczaniu tej energii w drugiej osobie mamy szansę doświadczyć jej w sobie.</span></div>
Mistrz Moktakahttp://www.blogger.com/profile/02628404268792140782noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1744118960959566869.post-45874189009879880332015-01-23T02:50:00.002-08:002022-06-29T07:51:10.757-07:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.lesliehershberger.com/wp-content/uploads/2012/06/Reggie_Ray.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: left;"><img border="0" src="http://www.lesliehershberger.com/wp-content/uploads/2012/06/Reggie_Ray.jpg" /></a></div>
<div style="background-color: white; color: #141823; font-family: Helvetica, Arial, "lucida grande", tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 15.456px; margin-bottom: 6px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #141823; font-family: Helvetica, Arial, "lucida grande", tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 15.456px; margin-bottom: 6px;"><span style="background-color: rgba(4, 4, 5, 0.07); color: #dcddde; font-family: Whitney, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; white-space: break-spaces;">"Zasada wszechświata brzmi: Im więcej życia poświęcisz kontynuacji podróży i duchowej ścieżki, tym więcej wszechświat będzie od Ciebie wymagał; porzucenia jakiegokolwiek skrawka Ciebie, i zrzeczenia się całego Twojego narcyzmu i obsesyjnego zainteresowania osobistym szczęściem. Im więcej puścisz, tym więcej wszechświat będzie Cię używał, będzie Cię używał jak przewodu, jak wiadra. Ponieważ wszechświat potrzebuje ludzi jako wiader żeby wylewali wody życia innym. Im więcej puścisz, tym więcej będziesz MUSIAŁ puścić, a potem będziesz musiał puścić jeszcze więcej, i jeżeli zatrzymasz chociaż odrobinę, nie ujdzie Ci to na sucho. Zachodzi tutaj dziwna współpraca pomiędzy naszym wewnętrznym rozwojem i okolicznościami naszego życia.
Im więcej praktykujesz, tym bardziej Twoje życie płonie. Im więcej praktykujesz, tym bardziej karma przyspiesza. Sytuacje sprzed dziesięciu czy pięciu lat, przez które jakoś się prześlizgiwałeś, samooszukiwanie się, próby manipulowania innymi, niechęć do zaangażowania się, to po prostu przestaje działać. A nawet jeżeli działa, jest jak zdetonowanie bomby atomowej prosto w Twoją twarz. Nie masz żadnego wyboru, zmieniasz się. Trungpa powiedział, jeżeli możesz uniknąć duchowej ścieżki, zrób to. Bo jest to jak wchodzenie krokodylowi go gardła. A kiedy już wejdziesz, szczęki rzeczywistości się zatrzaskują. I tą drogą już nie wyjdziesz. Jedyna droga prowadzi do wewnątrz. Wchodzisz w szczęki, jesteś przeżuwany, jesteśmy przeżuwani przez nasze życie, przez naszą praktykę. W międzyczasie rzeczy się otwierają i czujemy, jakbyśmy przechodzili z wszechświata do wszechświata. Czujemy, że cały świat zmienia się dookoła nas. Nasze poczucie uznania, nasze poczucie plastyczności świata, nasze poczucie radości, oddychania, picia wody i oglądania ludzkiej twarzy. Praca polega na przeżuwaniu, jesteśmy przeżuwani i myślimy "jestem przeżuwany, to naprawdę ciężkie, nie dam rady "
- Reginald Ray</span></div><div class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #141823; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, "lucida grande", tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 15.456px;"><span style="font-size: large;">
<div style="margin-bottom: 6px;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 6px;">
<a href="http://s3.amazonaws.com/DOPodcast/Pcast-19-The-Spiritual-Journey-is-Down.mp3">Cała rozmowa z Reginaldem Rayem</a></div>
</span></div>
Mistrz Moktakahttp://www.blogger.com/profile/02628404268792140782noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1744118960959566869.post-35051268885054891442015-01-16T02:44:00.000-08:002015-01-16T02:44:42.749-08:00[AN VI, 103] i [Łukasz 14, 25-30]<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><i>25 A szły z Nim wielkie tłumy. On odwrócił się i
rzekł do nich: 26 "Jeśli kto przychodzi do Mnie, a nie ma w nienawiści
swego ojca i matki, żony i dzieci, braci i sióstr, nadto i siebie samego, nie
może być moim uczniem. 27 Kto nie nosi swego krzyża, a idzie za Mną, ten nie
może być moim uczniem.</i></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><i>28 <b>Bo któż z was, chcąc zbudować wieżę, nie usiądzie
wpierw i nie oblicza wydatków, czy ma na wykończenie?</b> 29 Inaczej, gdyby założył
fundament, a nie zdołałby wykończyć, wszyscy, patrząc na to, zaczęliby drwić z
niego: 30 "Ten człowiek zaczął budować, a nie zdołał wykończyć".</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i>Mnisi, kiedy mnich rozważa sześć korzyści, to dla niego wystarczające, by ustanowił nieograniczoną percepcję cierpienia we wszystkich determinacjach. Jakie sześć? „Percepcja wyobcowania będzie ustanowiona u mnie wobec wszystkich determinacji, jak wobec mordercy z podniesionym mieczem. <b>Mój umysł wzniesie się ponad cały świat.</b> Będę widział wygaszenie jako spokojne. Moje dogłębne tendencje zostaną wykorzenione. Będę tym który wykonał swe zadanie. Będę służył Nauczycielowi z przyjaznością”. Mnisi, kiedy mnich rozważa te sześć korzyści, to dla niego wystarczające, by ustanowił nieograniczoną percepcję cierpienia we wszystkich determinacjach. </i></div>
<div>
<i><br /></i></div>
Mistrz Moktakahttp://www.blogger.com/profile/02628404268792140782noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1744118960959566869.post-68382542826914242212014-12-26T11:09:00.003-08:002014-12-26T11:09:39.941-08:00Bezbramna Brama, przypadek 19: Codzienny umysł jest Drogą. (十九 平常是道 )<span style="font-family: arial, tahoma, helvetica; font-size: large;"> 十九 平常是道 </span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.oshoworld.com/onlinemag/jan13/img/Mahaparinirvana_Special/Nansen1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.oshoworld.com/onlinemag/jan13/img/Mahaparinirvana_Special/Nansen1.jpg" height="400" width="198" /></a></div>
<span style="font-family: arial, tahoma, helvetica;"><span style="font-size: 18px;"><br /></span></span><span style="font-family: arial, tahoma, helvetica;"><span style="font-size: 18px;"><br /></span></span><span style="font-family: arial, tahoma, helvetica;"><span style="font-size: 18px;">南泉、因趙州問、如何是道。</span></span><br />
<span style="font-family: arial, tahoma, helvetica;"><span style="font-size: 18px;">Joshu asked Nansen, "What is the Way?"</span></span><br />
<span style="font-family: arial, tahoma, helvetica;"><span style="font-size: 18px;">泉云、平常心是道。</span></span><br />
<span style="font-family: arial, tahoma, helvetica;"><span style="font-size: 18px;">"Ordinary mind is the Way," Nansen replied.</span></span><br />
<span style="font-family: arial, tahoma, helvetica;"><span style="font-size: 18px;">州云、還可趣向否。</span></span><br />
<span style="font-family: arial, tahoma, helvetica;"><span style="font-size: 18px;">"Shall I try to seek after it?" Joshu asked.</span></span><br />
<span style="font-family: arial, tahoma, helvetica;"><span style="font-size: 18px;">泉云、擬向即乖。</span></span><br />
<span style="font-family: arial, tahoma, helvetica;"><span style="font-size: 18px;">"<b>If you try for it, you will become separated from it</b>," responded Nansen.</span></span><br />
<span style="font-family: arial, tahoma, helvetica;"><span style="font-size: 18px;">州云、不擬爭知是道。</span></span><br />
<span style="font-family: arial, tahoma, helvetica;"><span style="font-size: 18px;">"How can I know the Way unless I try for it?" persisted Joshu.</span></span><br />
<span style="font-family: arial, tahoma, helvetica;"><span style="font-size: 18px;">泉云、道不屬知、不屬不知。</span></span><br />
<span style="font-family: arial, tahoma, helvetica;"><span style="font-size: 18px;">Nansen said, "The Way is not a matter of knowing or not knowing.</span></span><br />
<span style="font-family: arial, tahoma, helvetica;"><span style="font-size: 18px;">知是妄覺、不知是無記。</span></span><br />
<span style="font-family: arial, tahoma, helvetica;"><span style="font-size: 18px;"><b>Knowing is delusion; not knowing is confusion.</b></span></span><br />
<span style="font-family: arial, tahoma, helvetica;"><span style="font-size: 18px;">若眞達不擬之道、猶如太虚廓然洞豁。</span></span><br />
<span style="font-family: arial, tahoma, helvetica;"><span style="font-size: 18px;">When you have really reached the true Way beyond doubt, you will find it as vast and boundless as outer space.</span></span><br />
<span style="font-family: arial, tahoma, helvetica;"><span style="font-size: 18px;">豈可強是非也。</span></span><br />
<span style="font-family: arial, tahoma, helvetica;"><span style="font-size: 18px;">How can it be talked about on the level of right and wrong?"</span></span><br />
<span style="font-family: arial, tahoma, helvetica;"><span style="font-size: 18px;">州於言下頓悟。</span></span><br />
<span style="font-family: arial, tahoma, helvetica;"><span style="font-size: 18px;">With these words, Joshu came to a sudden realization.</span></span><br />
<span style="font-family: arial, tahoma, helvetica;"><span style="font-size: 18px;"><br /></span></span><span style="font-family: arial, tahoma, helvetica;"><span style="font-size: 18px;">Mumon's Comment</span></span><br />
<span style="font-family: arial, tahoma, helvetica;"><span style="font-size: 18px;">無門曰、南泉被趙州發問、直得瓦解氷消、分疎不下。</span></span><br />
<span style="font-family: arial, tahoma, helvetica;"><span style="font-size: 18px;">Nansen dissolved and melted away before Joshu's question, and could not offer a plausible explanation.</span></span><br />
<span style="font-family: arial, tahoma, helvetica;"><span style="font-size: 18px;">趙州縱饒悟去、更參三十年始得。</span></span><br />
<span style="font-family: arial, tahoma, helvetica;"><span style="font-size: 18px;">Even though Joshu comes to a realization, he must delve into it for another<u><b> thirty years</b></u> before he can fully understand it.</span></span>Mistrz Moktakahttp://www.blogger.com/profile/02628404268792140782noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1744118960959566869.post-85445713302079794672014-12-25T17:19:00.000-08:002014-12-26T03:58:52.150-08:00Trzy cytaty o tym samym [Tipitaka, Pismo Święte]<div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://appliedbuddhism.files.wordpress.com/2010/08/jesus_buddha2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="227" src="https://appliedbuddhism.files.wordpress.com/2010/08/jesus_buddha2.jpg" width="400" /></a></div>
<span style="color: #433727; font-family: Arial;"><br /></span>
<span style="color: #433727; font-family: Arial;"><br /></span>
<span style="color: #433727; font-family: Arial;">"Tak, Anando, usłyszałeś właściwie, zrozumiałeś właściwie, przyłożyłeś uwagę właściwie, zapamiętałeś właściwie. Zarówno teraz, jak i przedtem, pozostaję całkowicie w siedzibie nicości. Tak jak w tym pałacu matki Migary nie ma słoni, bydła i mar, nie ma złota i srebra, nie ma grup mężczyzn i kobiet, a jest tylko ta nie-nicość --- pojedynczość bazująca w społeczności mnichów; Takoż, Anando, mnich --- nie zajmujący się percepcją wioski, nie zajmujący się percepcją ludzkiej istoty, zajmuje się tylko pojedynczością bazującą w percepcji natury. Jego umysł znajduje przyjemność, ma satysfakcję, osiada i zanurza się w swojej percepcji natury. Dostrzega że "Jakiekolwiek zakłócenia by zaistniały bazujące na percepcji wioski nie są obecne. Jakiekolwiek zakłócenia bazujące na percepcji istoty ludzkiej nie są obecne. Jest tylko ta odrobina zakłócenia: pojedynczość bazująca na percepcji natury."</span></div>
<div>
<span style="color: #433727; font-family: Arial;">Dostrzega, że "Tego rodzaju percepcji nie ma w percepcji wioski. Tego rodzaju percepcji nie ma w percepcji istoty ludzkiej. Jest tylko ta nie-nicość: pojedynczość bazująca na percepcji natury" .</span></div>
<div>
<span style="color: #433727; font-family: Arial;">Tak więc uważa to - za pozbawione tego czego niema. Cokolwiek pozostaje, dostrzega to jako obecne: "Oto i jest". Tak więc to wejście w nicość, współgra z teraźniejszością, jest niezaburzone w znaczeniu i czyste. </span></div>
<span style="color: #433727; font-family: Arial;"><br /></span>
<span style="color: #433727; font-family: Arial;">***</span><br />
<span style="color: #433727; font-family: Arial;"><br /></span>
<span style="color: #433727; font-family: Arial;">Wówczas Błogosławiony rozumiejąc tego doniosłość, odezwał się tymi słowami:</span><br />
<br />
<span style="color: #433727; font-family: Arial;"></span><br />
<span style="color: #433727; font-family: Arial;">"Oto jest mnisi ta podstawa gdzie nie ma ani elementu ziemi, ani elementu wody, ani elementu ognia, ani elementu wiatru, ani sfery nieskończonej przestrzeni, ani sfery nieskończonej świadomości, ani sfery nicości, nie ma sfery ani percepcji ani braku percepcji, ani tego świata, ani następnego świata, ani słońca, ani księżyca. I tu mnisi, nie ma wejścia ani wyjścia, ani trwania ani przemijania ani powstawania. Nieutworzone, niezmienne, wyzbyte oparcia, to właśnie jest kresem stresu i cierpienia." </span><br />
<span style="color: #433727; font-family: Arial;"><br /></span>
<span style="color: #433727; font-family: Arial;">***</span><br />
<span style="color: #433727; font-family: Arial;"><br /></span>
<span style="color: #433727; font-family: Arial;"></span><br />
<span style="color: #433727; font-family: Arial;">Zapytany przez faryzeuszów, kiedy przyjdzie królestwo Boże, odpowiedział im: Królestwo Boże nie przyjdzie dostrzegalnie; i nie powiedzą: Oto tu jest albo: Tam. Oto bowiem królestwo Boże pośród was jest. Do uczniów zaś rzekł: Przyjdzie czas, kiedy zapragniecie ujrzeć choćby jeden z dni Syna Człowieczego, a nie zobaczycie. Powiedzą wam: Oto tam lub: Oto tu. Nie chodźcie tam i nie biegnijcie za nimi. Bo jak błyskawica, gdy zabłyśnie, świeci od jednego krańca widnokręgu aż do drugiego, tak będzie z Synem Człowieczym w dniu Jego. Wpierw jednak musi wiele wycierpieć i być odrzuconym przez to pokolenie. (Łk 17:20-25)</span><br />
<span style="color: #433727; font-family: Arial;"><br /></span>
<span style="color: #433727; font-family: Arial;"><br /></span>
Mistrz Moktakahttp://www.blogger.com/profile/02628404268792140782noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1744118960959566869.post-70169506492466027712014-12-24T17:12:00.001-08:002014-12-24T17:12:10.268-08:00Budda, Sutta o chwili (Accharasaoghana Vagga, AN I 51-60)<i>(...)</i><br />
<i>Mnisi, nie znam niczego co by bardziej sprzyjało powstawaniu niepowstałego jeszcze zła i zanikaniu powstałego dobra niż niedbałość. Niedbałemu, niepowstałe zło powstaje, a powstałe dobro zanika. (...)</i><br />
<i>Mnisi, nie znam niczego co by skuteczniej tworzyło niepowstałe jeszcze dobro i wygaszało powstałe zło niż przenikliwość. Przenikliwemu, niepowstałe dobro powstaje, a powstałe zło zanika. </i><br />
<i>(...)</i><br />
<i>Mnisi, nie znam niczego co by skuteczniej tworzyło niepowstałe jeszcze zło i wygaszało powstałe dobro niż lenistwo. Leniowi, niepowstałe zło powstaje, a powstałe dobro zanika. </i><br />
<i>(...)</i><br />
[ Buddha. Sutta o chwili. Accharasaoghana Vagga, AN I 51-60. ] <br />
<div>
<br /></div>
Mistrz Moktakahttp://www.blogger.com/profile/02628404268792140782noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1744118960959566869.post-88053846645761184572014-11-23T04:18:00.002-08:002014-11-23T04:29:21.176-08:00 ཡེ་ཤེས་འཆོལ་བ, [wisdom gone wild], Chogyam Trungpa, Mit wolności a droga medytacji<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.maly.ru/!_work/photo/samozvanec/015.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.maly.ru/!_work/photo/samozvanec/015.jpg" height="242" width="400" /></a> </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://artsurikov.ru/img/eskiz/poorman.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://artsurikov.ru/img/eskiz/poorman.jpg" height="400" width="318" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
"Ilekroć czysta energia negatywizmu uwikłana jest w jakiekolwiek tło, stanowi aspekt wtórnej, logicznej energii metanegatywnej. Dzieje się tak dlatego, że negatywizm pierwotny daje nam rozkoszne wrażenie zaprzątnięcia, więc jesteśmy nim zafascynowani i pragniemy wciąż na nowo go przeżywać. Nie pozwalajmy sobie na tego rodzaju przeżycia z odzysku. Wszelkie zaabsorbowanie należy całkowicie wyeliminować. Skłonność do wtórnego przeżywania zaabsorbowań unicestwia w nas energia logiczna przeistoczona w mądrość szaloną - czyli spuszczone z łańcucha myślenie konceptualne. Nie ma już wtedy żadnego koncypowania, jest tylko rozhukana rzeka energii. Myślenie pojęciowe zostało przecięte na wskroś, więc światło i ciemność nie wydają się przeciwieństwami, lecz tworzą stan niedwoisty. </div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Negatywizm staje się wtedy strawą, czystą siłą. Nie upatrujesz już w nim dobra ani zła, tylko nieustanie czerpiesz zeń siłę życiową, toteż żadna sytuacja nie zdoła cię całkowicie pokonać.</b>Mądrość szalona jest nie do pokonania. Czy ktoś ją atakuje, czy wychwala, ona jednym i drugim potrafi tak samo się żywić. Z punktu widzenia mądrości szalonej nie ma różnicy między pochwałą a napaścią, bo jedno i drugie jest nośnikiem energii... doprawdy przerażająca myśl! </div>
<div style="text-align: justify;">
Mądrość szalona mogłaby nabrać cech satanicznych, ale jakoś do tego nie dochodzi. Ci, którzy jej się boją, sami się niszczą. Gdy ją próbują unicestwić, uderza w nich rykoszytem własny negatywizm, bo ona wogóle nie uznaje kategorii dobra ani zła, niszczenia ani tworzenia. <i>Nie może istnieć bez pewnej wymiany, bez sytuacji, która posłuży jej za materiał do pracy</i>; mądrość szalona niszczy to, co wymaga niszczenia, i pielęgnuje wszystko, co należy pielęgnować. Wrogość unicestwia się sama, a otwartość samorzutnie się otwiera - zależnie od sytuacji. Jedni uczą się poprzez niszczenie, inni poprzez tworzenie. Taki właśnie sens ma symbolika gniewnych i łagodnych bóstw, mahakali i buddów."</div>
<br />
Czogyam Trungpa - Mit wolności a droga medytacji (tłum. Michał Kłobukowski)Mistrz Moktakahttp://www.blogger.com/profile/02628404268792140782noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1744118960959566869.post-69660771664956655342014-11-13T06:21:00.000-08:002014-11-13T06:21:36.707-08:00Yuánwù Kèqín, (1063-1135), Mistrzowie w działaniu [Kurz tego świata, Warszawa 2011, s. 29-30]<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/71/Yuanwu_Keqinengo.gif" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/71/Yuanwu_Keqinengo.gif" height="200" width="133" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ostateczna Ścieżka jest prosta i łatwa, jednocześnie będąc głęboką i zawiłą. Od samego początku nie ustanawia stopni. Stając niczym wysoki na wiele mil mur, nazywa się ją <i>podstawowym pożywieniem. </i>Stąd w Magadzie Budda zastosował najwyższe prawo, zamykając swe drzwi i pozostając w odosobnieniu. W Waidższali Wimalakirti ukazał podstawową zasadę, trzymając język za zębami i odmawiając udzielenia odpowiedzi. Mimo to istnieją uczniowie, którzy nie mogą im wybaczyć tego rodzaju zachowań. Jakże trudniej byłoby im wybaczyć czynienie cudów i zagłębianie się w tajemnice, dyskutowanie na temat natury umysłu z mokrą od potu i lgnącą do ciała koszulą, której nie potrafią ściągnąć? To wydałoby się czymś jeszcze bardziej zniekształconym i podupadłym. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Od Bodhidharmy do Huinenga przykład, jaki dawali patriarchowie, był absolutnie znakomity. Praktyczne strategie mistrzów, takich jak Linji i Deshan, miały natychmiastowo wyzwalający skutek. Kiedy wielcy mistrzowie zen wkraczali do akcji, przypominali galopujące smoki i szarżujące tygrysy; niebiosa i ziemia wywracały się, i nic nie potrafiło ich powstrzymać na drodze ożywiania i pobudzania ludzi. Nigdy nie brodzili w mętnych wodach uczuciowości i intelektualizowania. Od najdawniejszych czasów, gdy tylko osiągali przeniknięcie ostatecznego, ci o wielkim urzeczywistnieniu i oświeceniu przypominali zwinne sokoły i jastrzębie - ujeżdżające wiatr, oślepiające w słońcu, z błękitnym niebem za ich plecami.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Przeniknęli oni bezpośrednio na wskroś i sami siebie uczynili całkowicie wolnymi od przeszkód dwadzieścia cztery godziny na dobę, ze swym urzeczywistnieniem rozprzestrzeniającym się we wszystkich kierunkach, <i>rozwijając się i zwijając, chwytając i uwalniając</i>. Nie zatrzymywali się nawet na stadium mędrców, jak więc mieliby pragnąć pozostać w zwykłym strumieniu [świata]? Ich serca były w pełni oczyszczone, a oni sami obejmowali przeszłość i teraźniejszość. Podnosząc do góry źdźbło trawy, używali go jako złotego ciała buddy, a podnosząc do góry złote ciało buddy, używali go jako źdźbła trawy. </div>
<div style="text-align: justify;">
Nigdy nie istniało dla nich nic lepszego ani gorszego, byli wolni od chwytania i odrzucania. W każdej sytuacji byli po prostu entuzjastycznie żywi. Czasami prowadząc uczniów pozbywali się osoby, ale nie świata, czasami zabierali świat, ale nie osobę, czasami pozbywali się obydwu, a czasami ani jednego, ani drugiego*. Przekraczali konwenanse i sekciarskie ograniczenia, będąc całkowicie wolnymi i jasnymi. Czy tacy ludzie mogliby choćby w najmniejszym stopniu być zainteresowanymi usidlaniem innych, przysłanianiem ich oczu wełną, manipulowaniem nimi, wykrzywianiem ich postaw? </div>
<div style="text-align: justify;">
Niezbędnym jest dotarcie do rzeczywistości i ukazanie uczniom Tego Jednego w każdym z nich, tego, które jest podstawową kwestią wielkiego wyzwolenia, wolną od zależności, nienaturalnego działania i zmartwień. </div>
<div style="text-align: justify;">
W taki oto sposób starożytni z góry byli świadomi zbliżającego się kurzu przywiewanego przez wiatr oraz kołyszących się traw. Jak tylko kiełkowały jakiekolwiek stające na przeszkodzie iluzje, natychmiast zostawały one skoszone. Mimo to wciąż trudno było im znaleźć osoby, które pragnęłyby i potrafiły dzielić z nimi życie w mądrości. (...) </div>
<div style="text-align: justify;">
Siła woli i energia prawdziwie wielkich nauczycieli zdumiewa zwyczajny tłum. Twoim celem powinno być zostanie ich prawdziwym spadkobiercą w autentycznej szkole linji. Z okrzykiem i uderzeniem, czynem i stanem [umysłu] stań twarzą w twarz z rzeczywistością i <b>unicestwiaj fałsz</b>. Czyżbyś nie czytał tego powiedzenia: "Używszy ostrego jak brzytwa miecza mądrości, bądź gotowy natychmiast ponownie go naostrzyć"? </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">* osoba i świat w tym kontekście do podmiot i przedmiot. Yuanwu zwraca uwagę na kontekstualność żywego nauczania; czasami duchowa kondycja ucznia wymagała "zabrania osoby" czyli ukazania pustki podmiotu (ego) czasami "zabrania świata", czyli ukazania wszystkiego jako odblasku subiektywizmu. Innymi wariacjami osoby i świata jest wnętrze i zewnętrze. Dodatkowo, Yuanwu wymienia zabranie jednego i drugiego, a także uwzględnienie obu; można przez to rozumieć, że te na tych dwóch biegunach ludzkiego konfrontowania się z rzeczywistością rozkładają się wszystkie subtelności życia, doskonalenia się, etc. </span></div>
Mistrz Moktakahttp://www.blogger.com/profile/02628404268792140782noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1744118960959566869.post-50086194560769583222014-11-06T05:14:00.003-08:002014-11-06T11:34:59.853-08:00Siha, Pieśni Starszych Mniszek (Therigatha: ThiG 79-81) [w:] Muttavali, wypisy z ksiąg starobuddyjskich, tłum. I. Kania, Warszawa 2007 <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/ZaDPAMPsvBrgyqLuUgE8Z9xjkB-VBwF9gn0FJ3ED0y8HRz05qshWAG1oRONFLX68gQ=w300" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/ZaDPAMPsvBrgyqLuUgE8Z9xjkB-VBwF9gn0FJ3ED0y8HRz05qshWAG1oRONFLX68gQ=w300" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
"I tak uprzykrzony żywot wlokłam przez siedem lat, nędzna, wychudła i niespokojna. Nieszczęsna, dniem ni nocą nie miałam ukojenia; wziąwszy więc sznur, pobiegłam do lasu - Lepiej dla mnie będzie na przyjazdnej zawisnąć gałęzi [powiedziałam sobie] i znów podjąć brzemię marnego bytowania w świecie!</div>
<div style="text-align: justify;">
Zaczem mocną związałam pętle dla swej szyi, drugi zaś koniec sznura przerzuciłam przez konar. I wten - zobaczcie! </div>
<div style="text-align: justify;">
-Moje serce dostąpiło Wyzwolenia!..."</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
***</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">Komentarz Ireneusza Kani: </span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">Wielokrotnie w Pieśniach Starszych Mniszek (Therigatha) a także Pieśniach Mnichów (Theragatha) przewija się motyw nagłego, nieraz nawet z pozoru nieistotnego zdarzenia, indukującego momentalną - i totalną - przemianą duchową, po której człowiek nigdy już nie będzie taki sam, kim był dawniej. Taka przemiana, w istocie ontologiczna, nazywała się w tradycji starochrześcijańskiej metanoia; w buddyzmie nazywa się ona Przebudzeniem, Wyzwoleniem, Oświeceniem (Bodhi), i oznacza stan tego, kto urzeczywistnił najwyższy cel religijny - nirvanę. Wspomnianym nagłym, dramatycznym zdarzeniem w ThiG i ThG bywa często próba samobójcza; Mahanama, Vakkali, Sappadasa zwątpiwszy w sens egzystencji nieprowadzącej do wyzwolenia, zamyślają położyć jej kres, rzucając się w przepaść lub podrzynając sobie gardła, w ostatniej jednak chwili doznają upragnionej przemiany ducha. Sens tego dramatu jest bodaj taki, że człowiek, postawiony raptem wobec okropnej perspektywy następnych narodzin i śmierci, mobilizuje najgłębsze zasoby energii duchowej, aby tylko uniknąć dalszej wędrówki w samsarze. Albowiem, odwrotnie niż skłonny jest mniemać kandydat na samobójcę w kręgu naszej, zachodniej kultury, dla buddysty samobójstwo nie jest żadnym rozwiązaniem, nie kładzie bowiem kresu bytowi uwarunkowanemu, bohaterka niniejszego epizodu, mniszka Siha, jest doskonale świadoma, że po śmierci samobójczej znów będzie musiała "podjąć brzemię marnego bytowania w świecie". </span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">Wyzwolenie w opisanej wyżej "sytuacji granicznej" nie jest oczywiście rezultatem tylko chwilowej mobilizacji duchowej energii. "Sytuacja graniczna" działa tu jako katalizator, kulminacja niezwykle długiego, trwającego przez eony wcieleń procesu budowania karmicznego potencjału Przebudzenia. Proces ten toczy się w głębinach nieświadomego; niedoszli samobójcy nie wiedzą, że "obiektywnie" znaleźli się w sytuacji ostatniego już wcielenia. Raptowne uświadomienie sobie tego faktu jest jedną z oznak Wyzwolenia. </span></div>
Mistrz Moktakahttp://www.blogger.com/profile/02628404268792140782noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1744118960959566869.post-64588367619418269932014-08-19T09:02:00.001-07:002014-08-19T09:05:44.780-07:00Yuánwù Kèqín (圓悟克勤); Kurz tego świata, s. 24 [wyd. miska ryżu]<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5nNaPfaDQo1hIFQFr6lqd7Qf2Zt4bNyYMpTnJGtqIW4XFQks9spIO1BNsROvyhxc_IW3q1A1qhe9TiW9mVpNpbMq4VuYIZ6vCWgmZSAUBerN4hEeD9jzm4TFCfIU5Kr_b6pk8oCJUao4V/s1600/172.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5nNaPfaDQo1hIFQFr6lqd7Qf2Zt4bNyYMpTnJGtqIW4XFQks9spIO1BNsROvyhxc_IW3q1A1qhe9TiW9mVpNpbMq4VuYIZ6vCWgmZSAUBerN4hEeD9jzm4TFCfIU5Kr_b6pk8oCJUao4V/s1600/172.jpg" height="320" width="213" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
Dla [osiągnięcia] czystego przekazu Buddy na Górze Sępa, dla sekretnej spuścizny Bodhidharmy na Górze Pięciu Domów musisz przekroczyć wszelkie kategorie i konwenanse, sprawdzając to w ruchach podnoszonego przez wiatr kurzu i falowania traw.<br />
<br />
Z jasno błyszczącymi oczyma przenikasz niejasności i rozpoznajesz to, co dzieje się po drugiej stronie góry. Połykasz swój dźwięk i pozbywasz się swoich śladów, nie pozostawiając po sobie absolutnie niczego. Mimo to, potrafisz wzbudzać fale, które wędrują pod prąd i użyć umiejętności odcięcia przypływu. Podchodzisz wprost do ludzi i bez wahania dotykasz ich do żywego. Jesteś szybki niczym sokół, który jest mylony z cieniem, gdy mknie w powietrzu z plecami zwróconymi w stronę głebokiego, niebieskiego nieba.<br />
W mgnieniu oka już go nie ma; wskaź na niego, a on nadleci, spróbuj go osaczyć, a on zniknie. Jest niepowstrzymanie wzniosły i czysty.<br />
<br />
W ten właśnie sposób to prawdziwe źródło wprowadza się w czyn, aby służyło jako wzór dla przyszłych pokoleń. Wszyscy ci, którzy mają przekazywać esencję źródła, muszą potrafić bez mrugnięcia okiem zabić fałszywą osobowość ucznia - dopiero wtedy będą mogli aktywnie w [tę esencję] wkroczyć.Mistrz Moktakahttp://www.blogger.com/profile/02628404268792140782noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1744118960959566869.post-86845267864121591252014-01-23T14:18:00.001-08:002014-01-23T14:18:31.806-08:00Nicholas de Malebranche, Dialogi o metafizyce i religii. Dialogi o śmierci, tł. Piotr Rak, s. 32."Teodor poucza Arysta, że prawdziwe poznanie jest możliwe wyłącznie w odosobnieniu. Ograniczenie doznań fizycznych otwiera nasz umysł. Nie jesteśmy w stanie wejść w stan refleksji w towarzystwie i na salonach, ponieważ nasz umysł jest rozpraszany przez doznania cielesne. Aryst, pod wpływem opowiadań Teodora, pragnie poznać inną krainę wiedzy, czyli poznanie umysłowe".<br />
<br />
Teodor: „Nie, wcale nie zaprowadzę cię do jakiejś obcej ziemi - ale być może pokażę ci, że jesteś obcy w twym własnym kraju. Pokażę ci, że świat, w którym mieszkasz, wcale nie jest taki, jak sądzisz, gdyż faktycznie wcale nie jest teki, jakim go widzisz albo odczuwasz. Na podstawie relacji zmysłów sądzisz o wszystkich przedmiotach, które cię otaczają; a twoje zmysły uwodzą cię nieskończenie mocniej, niż możesz domniemywać".Mistrz Moktakahttp://www.blogger.com/profile/02628404268792140782noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1744118960959566869.post-22409477020195536012013-12-23T12:49:00.001-08:002013-12-23T12:49:51.896-08:00Gerontikon, przyp. 43 ze zbioru abba Arseniusza [Księga Starców, s. 74, Apoftegmaty Ojców Pustyni, Kraków 1983]43. Opowiadał także abba Daniel o abba Arseniuszu, że kiedyś wezwał on ojców Aleksandra i Zoila i powiedział im pokornie: "Ponieważ atakują mnie złe duchy i nie wiem, czy mnie nie wykradną we śnie, potrudźcie się tej nocy ze mną i pilnujcie, abym nie zdrzemnął się, zamiast czuwać". Siedzieli więc od zmroku w milczeniu, jeden po jego prawej stronie, a drugi po lewej. I opowiadali ojcowie: "Myśmy zasypiali i budzili się, ale nie zauważyliśmy, żeby on się zdrzemnął. Wreszcie nad ranem - Bóg wie, czy umyślnie to zrobił żebyśmy myśleli, że zasnął, czy też naprawdę przyrodzona senność go ogarnęła - odetchnął głęboko trzy razy i zaraz się podniósł, mówiąc "Zasnąłem, prawda"?. Odpowiedzieliśmy, że nie wiemy"Mistrz Moktakahttp://www.blogger.com/profile/02628404268792140782noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1744118960959566869.post-30981813601732941692013-12-23T04:59:00.002-08:002013-12-23T04:59:48.026-08:00Gerontikon, przyp. 25 ze zbioru Abba Arseniusza [Księga Starców, Apoftegmaty Ojców Pustyni, s. 65, Kraków 1982)25. Kiedyś abba Arseniusz przyszedł na miejsce, gdzie były trzciny i chwiały się na wietrze. Starzec zapytał uczniów "<b>Co to za ruch?</b>" Odpowiedzieli: "To trzciny". I rzekł im starzec: "Zaiste, jeżeli ktoś siedzi skupiony, a usłyszy ćwierkanie wróbla, już jego serce nie trwa w tym samym skupieniu: cóż dopiero wy, skoro tu u was tak szumią trzciny!" <div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
Co to za ruch?</div>
Mistrz Moktakahttp://www.blogger.com/profile/02628404268792140782noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1744118960959566869.post-83029145577867814252013-12-11T13:09:00.000-08:002013-12-11T13:09:26.238-08:00Wŏnhyo (617 - 686), Umysł początkującego [원효 - 發心修行章 발심수행장]<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">Wszyscy Buddowie mieszkają w Pałacu Wygaśnięcia
gdyż odcięli pożądanie i poddali się trudnej praktyce. Czujące istoty w
niezliczonych światach podlegają nieustannemu krążeniu powtórnych narodzin w
„płonącym domu”, ponieważ nie odcięły pożądania i pragnienia. Choć wielu ceni
trzy skalania: gniew, pożądanie i ignorancję, jakby były rodzinnymi klejnotów,
jednak nieliczni spośród ludzi osiągają niestrzeżone niebo. Nie ma pokusy, a
mimo to wielu ludzi samych z siebie schodzi na zła drogę, ponieważ ich
zwiedzione umysły uznają cztery elementy (powietrze, ogień, wodę i ziemię) i
pięć pożądań (jedzenia, snu, seksu, bogactwa i sławy) za skarby. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">Któż, jako istota ludzka, nie chciałby wycofać się
w góry i praktykować zgodnie ze swoją ścieżką? Lecz, związani węzłami miłości i
pożądania, iluż jest w stanie to zrobić?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-family: "Bookman Old Style","serif";">Mimo,
że nie jesteś w stanie pójść w góry lub do lasu, aby trenować umysł, nie
zaniedbuj dobrych działań zgodnie z własnymi zdolnościami. Jeżeli odetniesz
swoje osobiste zadowolenie, będziesz poważany i szanowany jako święty człowiek;
jeżeli będziesz w stanie wykonywać trudne działania, będziesz czczony jak sam
Budda. Pożądając rzeczy jesteś członkiem rodziny demonów; robiąc ofiarę z
miłosierdziem, jesteś dzieckiem króla Dharmy. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-family: "Bookman Old Style","serif";">Wysokie
szczyty i wyniosłe szczeliny skalne są mieszkaniem mądrej osoby. Zielone drzewa
sosnowe i głębokie doliny są miejscem dla tych, którzy praktykują buddyzm. Gdy
jesteś głodny, jedz dzikie owoce, aby zaspokoić swój głód. Gdy jesteś
spragniony, pij z płynącego strumienia, aby ugasić swoje pragnienie.
Jakimikolwiek byś nie odżywiał swego ciała przysmakami, ono i tak zginie.
Jakimikolwiek miękkimi ubraniami byś go nie chronił, Twoje życie i tak się skończy.
Niech jaskinia odbijająca głos echem<span style="color: red;"> </span>stanie się
Twoją salą do wyśpiewania imienia Buddy. Niech smutny krzyk latających kaczek
będzie przyjacielem twego serca. Nawet jeśli Twoje kolana są zlodowaciałe,
kiedy robisz pokłony, nie myśl o ogniu. Nawet, jeśli Twoje jelita skręcają się
z głodu, nie myśl o szukaniu pożywienia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">Sto
lat szybko przeminie, jak możesz pozwalać sobie na nie uczenie się? Jak
myślisz, jak długie jest życie, skoro marnujesz czas bez praktyki? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">Bycie oddzielonym od miłości jest byciem wędrownym
mnichem. Niepożądanie doczesnych rzeczy jest pozostawieniem życia domowego.
Jeżeli ten, kto praktykuje zakłada piękne ubrania, to jest jak pies przyodziany
w skórę słonia. Uczeń, który chce miłości jest jak jeżozwierz, który wczołgał
się do szczurzej nory; łatwo wszedł, ale nie może się wydostać, bez względu na
to jak bardzo się stara. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">Jeżeli posiadasz talent i mądrość, a mieszkasz w
domu w mieście, wtedy wszyscy Buddowie smucą się z Twojego powodu. Lecz jeżeli
żyjesz w górskiej świątyni, to nawet nie mając osiągnięć, wszyscy święci są
zachwyceni. Nawet jeżeli masz talent i wiedzę, a nie utrzymujesz wskazań, to
tak, jakby Ci pokazano drogę do skarbu, a ty tam nie idziesz. Jeżeli jesteś
pilny w praktyce, a nie masz mądrości, to tak, jakbyś próbował iść na wschód
zwracając się ku zachodowi. Działanie mądrej osoby jest jak gotowanie ryżu, z
którego odsiano piasek. Działanie tego, kto nie ma mądrości, jest jak gotowanie
ryżu razem z piaskiem. Wszyscy ludzie wiedzą jak zaspokoić swój głód jedzeniem,
lecz niewielu wie tyle, by nauczyć się Dharmy jako lekarstwa na ich ignorancje.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">Mądrość
i praktyka są jak dwa koła jednego powozu. Przynoszenie pożytku innym, jak
również przynoszenie pożytku sobie to jak dwa skrzydła ptaka. Otrzymując
pożywienie jako ofiarę i recytując modlitwy do Buddy za ofiarodawcę: czyż nie
jesteś zawstydzony, iż nie rozumiesz znaczenia tych modlitw? Otrzymując
jedzenie jako ofiarę i recytując imię Buddy za ofiarodawcę, czyż nie jesteś
zawstydzony przed mądrym i świętym, że nie rozumiesz znaczenia tej recytacji?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">Właśnie
tak jak ludzie są napełnieni obrzydzeniem przez robaki, które nie mogą odróżnić
schludności od brudu, tak świętych i mądrych napawa wstrętem mnich nowicjuszem,
który nie rozróżnia czystości od nieczystości. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">Wskazania
są drabiną, która pozwala wspiąć Ci się do nieba; pozostawiając za sobą hałas
tego świata. Próba modlenia się za innych, gdy łamiesz wskazania jest jak bycie
ptakiem z połamanymi skrzydłami usiłującym latać z żółwiem na plecach. Jeżeli
nie jesteś wolny od własnych grzechów, to nie możesz odkupić z grzechów innych.
Nie utrzymując wskazań, jak możesz otrzymywać ofiarę od innych? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">Nie jest warte zachodu podtrzymywanie pustego
ciała pozbawionego rzeczywistej praktyki. Jakkolwiek byś tego nie pragnął, to
nietrwałe, przemijające życie nie może być utrzymane na zawsze. Jeżeli chcesz
osiągnąć wielką prawość, musisz umieć wytrzymać wielkie cierpienie. Jeżeli
chcesz siedzieć na miejscu lwa, musisz na zawsze porzucić pożądanie i
przyjemność. Gdy umysł kogoś, kto praktykuje jest czysty, to pochwala go całe
niebo; lecz gdy staje się on uwikłany w seks, cała jego zbawienna boskość
opuszcza go. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">Cztery
elementy wkrótce rozproszą się, nie mogą być długo utrzymane. Gdy nadciąga
wieczór, żałujesz, że nie praktykowałeś wcześnie rano. Doczesne przyjemności,
którymi teraz się cieszysz, staną się cierpieniem w przyszłości. Dlaczego więc
jesteś przywiązany do tych przyjemności? Jeden moment wytrwałości staje się
trwałą przyjemnością. Dlaczego więc nie praktykujesz? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">Jeżeli
człowiek Drogi ma pożądania; to jest hańbą dla tych, którzy za nim podążają.
Jeżeli człowiek, który zostawił życie domowe zdobywa bogactwa, to prawi ludzie
śmieje się z niego. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">Słowom
przestrogi nie ma końca, a mimo to pragnienia nie gasną. Mówiąc „Następnym
razem, następnym razem” nie spowodujesz odcięcia przywiązań. Niekończące są
rzeczy, które wciąż nas zajmują, dlaczego więc po prostu nie porzucić
wszystkich tych ziemskich spraw? Plany również nie mają kresu, dlaczego więc
nie odciąć myślącego umysłu? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">Dzisiaj nigdy nie przestaje przychodzić, lecz w
każdym „dzisiaj” tworzone jest więcej karmy. Jutro również niezawodnie
przychodzi, lecz niewiele z nich jest przeznaczonych dla dobrego działania. Ten
rok nigdy nie zapomni przyjść, ale skalania są nieskończone. Zawsze przychodzi
też następny rok, a ty ciągle nie szukasz Bodhi. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">Chwila następuje po chwili, i tak wkrótce mijają
dzień i noc. Jeden dzień przychodzi po drugim: miesiąc umyka. Miesiąc płynie za
miesiącem i już mamy nowy rok. Szybko mijają lata, aż znajdziesz śmierć u
progu. Zepsuty pojazd nie może jechać; stary człowiek nie może praktykować. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">Gdy leżysz, jesteś bezczynny, gdy siedzisz, masz
pomieszany umysł. Jak wiele wcieleń zmarnujesz bez praktyki, trwoniąc noce i
dni? Spędzasz swoje życie bez praktyki, lecz czy będziesz w stanie zatrzymać w
tym pustym ciele życie? To ciało nieuchronnie zbliża się do swojego końca.
Jakie będzie następne ciało? Czyż nie jest to sprawa niecierpiącą zwłoki? Czyż
nie jest to sprawą najwyższej wagi dla Twojego umysłu? » <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><br /></span></div>
Mistrz Moktakahttp://www.blogger.com/profile/02628404268792140782noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1744118960959566869.post-45082877960260617272013-12-10T12:09:00.000-08:002013-12-10T12:09:20.192-08:00원효 [Oświecenie Wŏnhyo, Malowidło ze świątyni Musangsa] <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://bengivenni.smugmug.com/Korea/Daejeon/Musangsa-September-2nd-2012/i-DRwSZ89/0/L/musangsa0031-L.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://bengivenni.smugmug.com/Korea/Daejeon/Musangsa-September-2nd-2012/i-DRwSZ89/0/L/musangsa0031-L.jpg" height="428" width="640" /></a></div>
<br />
<br />Mistrz Moktakahttp://www.blogger.com/profile/02628404268792140782noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1744118960959566869.post-15842619342402276212013-12-01T02:48:00.004-08:002013-12-01T02:48:35.171-08:00mistrz zen Dahui, Kwiaty na Bagnach s. 121-122 i Ewangelia św. Mateusza 8, 19-20<span style="color: #666666; font-family: Tahoma, Verdana, sans-serif;">Wtem przystąpił pewien uczony w Piśmie i rzekł do Niego: "Nauczycielu, pójdę za Tobą, dokądkolwiek się udasz"Jezus mu odpowiedział: "Lisy mają nory i ptaki powietrzne - gniazda, lecz Syn Człowieczy nie ma miejsca, gdzie by głowę mógł oprzeć". [Mt 8,19-20]</span><br />
<span style="color: #666666; font-family: Tahoma, Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #666666; font-family: Tahoma, Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #666666; font-family: Tahoma, Verdana, sans-serif;">Czyżbyście nie czytali powiedzenia mistrza Yantou "Gdy tylko pojawia się coś uznawane za ważne, staje się to gniazdem"? Wy wszyscy tutaj spędziliście całe swe życie we wspólnotach zen, próbując przeniknąć Tę Kwestię - nie trzeba dodawać, że bez jakichkolwiek sukcesów. Wśród was jest wielu o siwych włosach i żółtych zębach, siedzących w swoich gniazdach przez całe życie, nie będących w stanie z nich wyjść, całkowicie nieświadomi swoich błędów. Ci, którzy zostali zauroczeni słowami i powiedzeniami dawnych mistrzów, przyjmują słowa i powiedzenia za swe gniazdo. Ci, którzy napawają się werbalnym znaczeniem pism, przyjmują pisma za swe gniazdo. Ci, zauroczeni naturą umysłu,przyjmują "trzy światy są tylko umysłem, miriady zjawisk jedynie świadomością"* za swe gniazdo. Ci zauroczeni spokojną ciszą pozbawioną słów i mowy przyjmują zamykanie swych oczu, siedzenie bez ruchu u podnóża czarnej góry w jaskini duchów za swe gniazdo**. Wszyscy powyżsi uważają za ważne rzeczy, którymi są zauroczeni.</span><br />
<span style="color: #666666; font-family: Tahoma, Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #666666; font-family: Tahoma, Verdana, sans-serif;"> Nie posiadając cech ludzi o wielkiej mocy, którzy robią krok wstecz i rozpoznają swój błąd, myślą oni o rzeczach, które uznają za ważne jako o czymś niezwykłym, cudownym i subtelnym, jako o spokoju i bezpieczeństwie, jako o ostatecznym, jako o wyzwoleniu. Tym, którzy myślą w ten sposób nawet pojawienie się Buddy na tym świecie w niczym by nie pomogło. W naukach nazywa się ich pogrążonymi w ułudzie, głupimi i pomieszanymi. Dlaczego? Ponieważ jesteście pogrążeni w ułudzie, lgniecie do tego, co fałszywe, jakby to było prawdziwe. Ponieważ jesteście głupi, popadacie w pułapkę tego, co uważacie za ważne, i nie potraficie się uwolnić. Jeśli nic nie jest stwarzane w umyśle i nie istnieją żadne przywiązania do zjawisk, wtedy nie ma nic, co byłoby uważane za ważne. Gdy nie istnieje nic, co byłoby uważane za ważne, w naturalny sposób stajecie się pełni giętkiej mocy, wolni od pożądania i zależności: stajecie się mistrzami Dharmy. <span style="font-size: 12px;"> </span></span><br />
<span style="color: #666666; font-family: Tahoma, Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: 12px;"><br /></span></span>
<span style="color: #666666; font-family: Tahoma, Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: 12px;">*tu Dahui nawiązuje do buddyjskiej szkoły filozoficznej widźnianawada </span></span><br />
<span style="color: #666666; font-family: Tahoma, Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: 12px;">** w tym fragmencie chodzi o tzw. "pogrążający się umysł", tj. zamknięcie oczu, odizolowanie się od wszystkiego i medytowanie w tym odcięciu i stłumieniu </span></span><br />
<span style="color: #666666; font-family: Tahoma, Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: 12px;"><br /></span></span>
<span style="color: #666666; font-family: Tahoma, Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: 12px;"><br /></span></span>
<span style="color: #666666; font-family: Tahoma, Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: 12px;">Najwyższe nauczanie!</span></span>Mistrz Moktakahttp://www.blogger.com/profile/02628404268792140782noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1744118960959566869.post-53328853247975135462013-11-24T04:27:00.003-08:002013-11-24T04:29:09.017-08:00Yuanwu (1063 - 1135), Kurz tego świata [wyd. miska ryżu, 2011]<span style="font-family: Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;">"Kiedy tryskasz życiem i woda nie jest w stanie cię zmoczyć, jest to twoją własną miarą mocy. Osiągasz pustą, stałą ciszę, jednak nie pojawia się tu żadna dualność pomiędzy pustką i formą, czy też ciszą i hałasem. Zrównujesz wszelkiego rodzaju cudowne powiedzenia, ryzykowne narzędzia i absolutne postrzeżenia; ostatecznie zysk i strata nie istnieją, możesz więc swobodnie ich używać. Kiedy przez dłuższy czas w ten sposób „pocierasz i polerujesz”, osiągasz wyzwolenie w samym środku narodzin i śmierci; spoglądasz na bezużyteczny szacunek świata i leżące w gruzach profity jak na zwykły kurz na wietrze, jak na sen, jak na magiczną zjawę, jak na optyczną iluzję. Uwolniony, wędrujesz przez świat. Czyż słowa te nie opisują „wielkiego świętego, który przekroczył kurz zmysłowych przywiązań”?</span>Mistrz Moktakahttp://www.blogger.com/profile/02628404268792140782noreply@blogger.com